Oleh: Anwar Rosyid Soediro*
Kasih-Sayang Rasulullah bahkan meliputi orang-orang munafik dan kafir
Meskipun beliau mengenali orang-orang munafik pada zamannya, beliau tidak pernah mengungkapkan mereka agar mereka dapat menikmati hak-hak kewarganegaraan penuh yang menjadi hak mereka melalui penekanan agar melakukan pengakuan iman dan praktik lahiriah mereka, agar mereka hidup berdampingan di antara umat Islam — ketidakpercayaan mereka terhadap kehidupan abadi setelah kematian mungkin telah berkurang atau berubah menjadi keraguan, dan oleh karena itu ketakutan mereka akan kematian dan rasa sakit yang disebabkan oleh penegasan tentang kehidupan abadi, kepercayaan ketiadaan kehidupan setelah kematian mungkin telah berkurang.
Sedangkan bagi orang-orang yang tidak percaya, Tuhan telah menghapuskan keberadaan kolektif, dengan kehancuran dari mereka. sebagaimana Dia telah memusnahkan banyak kaum sebelumnya. Allah berfirman: Tetapi Allah sekali-kali tidak akan menyiksa mereka selama kamu berada di antara mereka; Allah sekali-kali tidak akan menyiksa mereka ketika mereka memohon ampun. (al-Anfal, 8:33)
Ayat ini tidak hanya merujuk pada orang-orang kafir di zaman Rasulullah, tetapi juga kepada semua orang yang datang setelahnya. Allah tidak akan membinasakan suatu kaum secara keseluruhan selama orang-orang yang mengikuti Rasulullah, saw, masih hidup di dunia. Selain itu, Dia telah membiarkan pintu taubat terbuka hingga Hari Kiamat. Siapa pun dapat menerima Islam atau memohon ampunan Allah, betapa pun berdosanya ia. Karena alasan ini, permusuhan seorang Muslim terhadap orang-orang kafir, pada hakikatnya, adalah bentuk rasa kasihan kepada mereka. Ketika Umar, Khalifah kedua, melihat seorang pendeta berusia delapan puluh tahun, ia duduk dan terisak-isak. Ketika ditanya mengapa ia menangis tersedu-sedu, ia menjawab: “Allah memberinya umur yang begitu panjang, tetapi dia belum mampu menemukan jalan yang benar.”
Umar adalah murid Rasulullah, Mengutip: Aku tidak diutus untuk mengutuk manusia, tetapi aku diutus sebagai pembawa rahmat.(QS. Al-Anbiya ayat 107 )
Dia juga berkata: Aku adalah Muhammad, Ahmad (yang terpuji), Muqaffi (Nabi Terakhir); dan aku juga Hasyir (Nabi terakhir yang di hadapannya orang mati akan dibangkitkan); dan Nabi taubat (Nabi yang untuknya “pintu taubat” akan selalu terbuka), dan Nabi rahmat. (HR. Ahmad, Muslim)
Malaikat Jibril juga mendapatkan manfaat dari rahmat Al-Qur’an, yang diturunkan kepada Rasulullah. Suatu ketika dia bertanya kepada Jibril apakah ia memiliki bagian dalam rahmat yang terkandung dalam Al-Qur’an. Jibril menjawab, “Ya, wahai Rasulullah,” dan menjelaskan, Aku tidak yakin tentang akhir hidupku. Namun, ketika ayat (Allah) itu ditaati, terlebih lagi, terpercaya dan aman (al-Takwir, 81:21) diturunkan, aku merasa aman akan akhir hidupku. (Qadi ‘Iyad, al-Syifa’, 1.17.)
Kasih-Sayang Rasulullah bagi pendosa yang bertaubat
Ketika Ma’iz dihukum karena kejahatan berat, salah seorang sahabat menegurnya dengan mengatakan: “Dia mengungkapkan dosa yang telah dilakukannya secara diam-diam dan mati seperti anjing.” Rasulullah mengerutkan kening padanya dan berkata: Engkau telah menggunjing temanmu. Taubatnya dan memohon ampun kepada Allah atas dosanya sudah cukup untuk pengampunan bagi semua orang berdosa di dunia. (HR. Bukhori, Muslim).
Seorang anggota klan Bani Muqarrin memukul pembantunya. Wanita miskin itu melaporkan hal tersebut kepada Rasulullah, Saw yang kemudian memanggil tuannya dan berkata: Engkau telah memukulnya tanpa alasan yang sah. Maka bebaskanlah dia (HR. Muslim, Ahmad). Membebaskan seorang budak jauh lebih baik bagi tuannya daripada dihukum di akhirat karena budak itu. (Bersambung)
*Pemerhati Keagamaan, Filsafat, dan Alumni UGM Yogyakarta
Editor: Jufri Alkatiri
