Oleh: Anwar Rosyid Soediro*
C. Perspektif Filosofis dan Teologis
Dialog antara mekanika kuantum dan teologi diperkaya oleh beragam perspektif teologi *Yudaisme, Kristen, dan Islam.* Masing-masing agama Abrahamik ini membawa refleksi historisnya sendiri tentang interaksi Tuhan dengan dunia, dan masing-masing dapat berkontribusi dan mengambil pelajaran dari wawasan kuantum.
Di bagian ini, kita akan membahas bagaimana tradisi-tradisi keagamaan ini dapat menafsirkan fenomena kuantum yang telah kita bahas dan bagaimana mekanika kuantum, pada gilirannya, dapat menerangi doktrin-doktrin tradisional tentang tindakan ilahi.
Yudaisme: Wawasan Kabbalistik dan Filosofis
Dalam pemikiran Yahudi, interaksi antara pemeliharaan ilahi dan tatanan alam telah menjadi subjek perenungan selama ribuan tahun. Para filsuf Yahudi abad pertengahan seperti Maimonides bergulat dengan pertanyaan tentang bagaimana Tuhan bisa sebagai Yang Mahakuasa dan Yang Mahatahu, namun manusia tetap memiliki kehendak bebas, atau bagaimana mukjizat dapat terjadi di dunia yang biasanya mengikuti hukum alam — namun, mungkin resonansi yang paling menarik dengan gagasan kuantum yang berasal dari Kabbalah, yaitu tradisi mistik Yahudi.
Ajaran Kabbalistik, khususnya Kabbalah Lurianik, memperkenalkan konsep-konsep seperti tzimtzum_ (penyusutan diri ilahi) dan sefirot_(emanasi atribut-atribut ilahi) untuk menjelaskan bagaimana Tuhan yang tak terbatas dan maha hadir berinteraksi dengan dunia yang terbatas tanpa menguasainya.
Tzimtzum adalah gagasan bahwa Tuhan “menarik” atau menyembunyikan cahaya-Nya yang tidak terbatas untuk menciptakan “ruang” konseptual bagi keberadaan alam semesta material. Doktrin ini memiliki paralel yang mengejutkan dengan beberapa gagasan ilmiah modern. Bahkan, beberapa penulis telah mencatat bahwa penggambaran Kabbalah tentang Tuhan yang tersembunyi yang menopang realitas meramalkan konsep-konsep radikal tertentu dalam fisika moderen, “termasuk keruntuhan mekanika kuantum fungsi gelombang.”
Sebagaimana dikatakan sebuah analisis, doktrin mistik tzimtzum mungkin telah meramalkan beberapa konsep paling radikal dalam fisika moderen.” Gagasan bahwa tindakan Tuhan dalam menyediakan ruang bagi penciptaan dapat dianalogikan dengan reduksi kemungkinan kuantum menjadi satu hasil tunggal merupakan perbandingan yang menggugah pikiran. Keduanya melibatkan transisi dari keadaan tidak terhingga atau banyak keadaan potensial menjadi satu realitas konkret.
Yudaisme juga memiliki gagasan kuat tentang hashgacha pratit, atau pemeliharaan khusus Ilahi yang menyatakan bahwa pemeliharaan Tuhan mencakup setiap detail dunia. Beberapa teks Yahudi klasik bahkan menyatakan bahwa setiap daun yang gugur atau setiap tetes hujan dipandu oleh ketetapan ilahi.
Pandangan semacam itu, yang umum dalam ajaran Chassidic — menyiratkan dunia di mana apa yang tampak sebagai kebetulan sebenarnya berada di bawah pengawasan ilahi yang berkelanjutan. Peristiwa kuantum, dari perspektif ini, tidak terkecuali; satu lemparan putaran subatomik dapat dilihat sebagai kehendak Tuhan, bukan sekadar lemparan koin 50/50 alam.
Sementara seorang ilmuwan mungkin mengatakan “atom meluruh secara kebetulan,” seorang Yahudi yang taat mungkin menambahkan “karena itulah kehendak Sang Pencipta pada saat itu.” Menariknya, hal ini tidak bertentangan dengan mekanika kuantum, karena sebagaimana telah dibahas, suatu peristiwa dapat tidak memiliki penyebab fisik namun memiliki alasan metafisik di baliknya. Lebih lanjut, berakhirnya alam semesta Newton yang deterministik disambut oleh beberapa pemikir Yahudi sebagai pembenaran atas pandangan dunia yang lebih sesuai dengan Taurat.
Seorang Rabi kontemporer (almarhum Menachem M. Schneersonyang dikenal sebagai Rebbe Lubavitcher) mencatat bahwa pandangan Newton tentang realitas yang seperti mesin jam bertentangan dengan pemahaman Yahudi klasik, yang selalu memberi ruang bagi mukjizat dan kehendak bebas. Munculnya fisika kuantum, dengan realitasnya yang aneh dan tidak kaku, tampaknya memulihkan keterbukaan ilmiah terhadap konsep-konsep spiritual tersebut.
Sebagaimana diamati oleh seorang komentator Yahudi: “pandangan determinis lama tentang realitas yang diterima oleh mekanika Newton tentu saja bertentangan dengan pandangan dunia Yahudi klasik.” Namun, kini, mekanika kuantum kembali memungkinkan dunia “ketetapan ilahi, mukjizat, dan pilihan bebas”, sebuah dunia di mana makhluk hidup dapat berinteraksi secara bermakna dengan Sang Pencipta.
Penyelarasan fisika modern dengan iman kuno ini dipandang oleh sebagian orang sebagai sesuatu yang sangat bersifat takdir: apa yang dulunya merupakan masalah keyakinan murni (bahwa alam bukanlah keseluruhan cerita dan Tuhan dapat membimbing peristiwa-peristiwa) kini mendapat dukungan dalam model empiris alam semesta.
Tentu saja, yang lain memperingatkan agar tidak terlalu menyederhanakan; teori kuantum tidak secara otomatis membuktikan teologi Yahudi, dan teologi Yahudi tidak bergantung pada teori ilmiah apa pun. Namun, keselarasan antara keduanya, merupakan gagasan bahwa jalinan hakiki realitas mungkin “terbuka” dan responsif terhadap yang ilahi merupakan sumber daya tarik dan semangat filosofis yang diperbarui dalam pemikiran Yahudi.
Singkatnya, Yudaisme menawarkan perangkat dan narasi konseptual (mulai dari kemahahadiran dan kemahakuasaan Tuhan dalam Tanakh, hingga gagasan filosofis tentang penciptaan berkelanjutan, hingga model mistis tentang ketersembunyian ilahi) yang beresonansi kuat dengan fenomena kuantum. Baik itu paradoks kucing Schrödinger dan paradoks dalam Talmud, atau keterikatan partikel dan pemahaman Yahudi tentang keterkaitan spiritual (setiap orang bertanggung jawab atas segala sesuatu yang berkaitan dengan Tuhan, dan manusia). untuk satu sama lain, kita dapat menemukan banyak paralel kreatif. Kontribusi utama Yudaisme di sini adalah penekanan pada keterlibatan ilahi yang berkelanjutan.
Dunia ada karena Tuhan terus-menerus berkata, “Jadilah terang” dalam tindakan penciptaan yang berkelanjutan. Gagasan puitis itu menemukan gaung yang bersahabat di alam semesta kuantum di mana hasil tidak tetap sampai saat itu terjadi – seolah-olah penciptaan memang merupakan proses yang berkelanjutan. Yudaisme mendorong kita untuk melihat yang ilahi bukan terpisah dari alam, tetapi di dalamnya, di sini-dan-kini yang menopang setiap atom.
Fisika kuantum, dalam mengungkap subrealitas yang samar di balik penampakan yang stabil — juga mengundang kita untuk bertanya-tanya apakah di sanalah Shechinah (kehadiran ilahi) bersembunyi, menegakkan eksistensi dalam setiap lompatan kuantum. (bersambung)
*Pemerhati Keagamaan, Filosof, Alumni Fakultas Teknik Pertanian UGM Yogyakarta, dan Fakultas Ilmu Komputer Universitas Indonesia
Editor: Jufri Alkatiri
