Oleh: Anwar R. Soediro*
Pegiat Teologi dan Filsafat Islam (Foto: Dok. Pribadi)
Suluk Tarekat Qadiriyyah
Menelisik lebih dalam laku suluk (pengamal tarekat) — dengan mencermati pokok-pokok dzikir dalam tarekat Qadiriyyah, suluk dzikir dibagi dalam 2 Jenis Dzikir Wajib, dua jenis dzikir yang diamalkan melalui talqin/baiat dari mursyid; Penulis sengaja menampilkan paktek suluk yang dilakukan oleh ordo tarekat di Nusantara atas permintaan para pembaca yang menginginkan perilaku tarekat tidak sekedar teoritis; meskipun saya sampaikan tinjauan neuro sains sebagai argument rasional.
1.Dzikir Jahar/Nafi Itsbat – Dzikir Lisan- Dzikir inti ajaran Qadiriyyah ini berfungsi membersihkan kotoran lahir. Bacaan: Laa Ilaaha Illallah. Jumlah: minimal 165 kali setiap selesai shalat fardhu, Cara: diucapkan dengan suara keras (jahr), dengan adab tertentu.
Menurut manuskrip lama Qadiriyyah, dimulai dengan hadrah Fatihah kepada silsilah tarekat, kemudian kalimat nafi “Laa Ilaaha” ditarik dari bawah pusar ke hati, dan itsbat “Illallah” dihujamkan ke dalam hati dengan kuat untuk membakar sifat-sifat tercela. Makna: menafikan segala sesuatu selain Allah (Laa Ilaaha) dan meng-itsbat-kan hanya Allah (Illallah).
2.Dzikir Khafi/Ismu Dzat/Dzikir Sirri – Dzikir Qalbu– Dzikir khafi bertujuan untuk menghadirkan hati senantiasa bersama Allah. Diyakini ada tiga hal yang menghantarkan wushul: dzikir sirri/khafi, muraqabah, dan rabithah serta Khidmah kepada mursyid. Bacaan: Allah, Allah, Allah. Jumlah: 1000 kali dalam titik koordinat latifah, diamalkan dalam hati atau sering ditingkatkan oleh mursyid sampai ribuan. Cara: tanpa suara lisan dan tanpa menggerakkan lidah, hanya hati yang menyebut. Dilakukan dengan lathifah-lathifah (titik-titik halus di tubuh).
a.Tingkatan Latifah dalam Dzikir Khafi–Dzikir Ismu Dzat tidak dilakukan di sembarang tempat di-dalam tubuh, tetapi difokuskan pada koordinat 7 Lathaif, yang pada umumnya perlu bimbingan dari seorang Mursyid (guru) untuk mengetahui 7 titik koordinat latifah: 1)Lathifah Qalbi – 2 jari di bawah susu kiri, 2) Lathifah Ruh – 2 jari di bawah susu kanan, 3) Lathifah Sirri – 2 jari di atas susu kiri, 4) Lathifah Khafi – 2 jari di atas susu kanan, 5) Lathifah Akhfa – tengah dada. 6) Lathifah Nafsi Natiqah – antara dahi, 7) Lathifah Kullu Jasad – seluruh tubuh
Dalam tradisi yang berjalan ada amalan Pelengkap, selain 2 dzikir harian di atas, ada amalan tambahan yang ditetapkan: Baiat: Dalam Qadiriyyah, pembaiatan hanya untuk dzikir nafi itsbat dengan didahului shalat sunnah 2 rakaat. Baiat tidak bisa dilakukan sendiri, harus ditalqin oleh mursyid yang bersambung sanadnya.
Muraqabah: kontemplasi, diam menghadirkan diri di hadapan Allah setelah dzikir. Khataman/Tawajjuh: dzikir berjamaah mingguan, biasanya malam Jumat, membaca dzikir jahar bersama, tahlil, dan doa khatam. Rabithah: menghadirkan wajah mursyid di hati sebagai wasilah untuk menjaga adab dan koneksi hati. Wirid tambahan: Hizb-hizb Syekh Abdul Qadir seperti Hizbul Basyair, doa-doa ma’tsur.
b. Adab Dzikir Qadiriyyah– Dalam kitab-kitab lama seperti Kitab Ma’rifah Kaifiyyah Ad-Dzikr karya KH. Ahmad Dardiri menjelaskan adabnya: 1.Suci dari hadats, pakaian bersih, tempat sepi. 2. Menghadap kiblat, duduk tawarruk, 3. Memejamkan mata, menghadirkan makna dzikir. 4.Ikhlas, tidak riya, dan menjaga rahasia dzikir dari orang yang belum ahlinya. 5. Istiqamah pada hitungan yang diberikan mursyid, tidak menambah atau mengurangi sendiri
c.Tujuan Akhir– Tujuannya bukan sekedar banyaknya hitungan, tapi seperti firman Allah: “(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra’d: 28). Dzikir Jahar untuk menembus hijab lahir, dzikir khafi untuk menghidupkan qalbu sehingga mencapai ma’rifat.
Suluk Semesta (Kosmologi)
Ajaran tarekat Nusantara kosmologi sering bersinggungan dengan ajaran martabat tujuh dan wacana wahdatul wujud. Dalam tarekat Qadiriyyah suluk adalah perjalanan spiritual (salik) dibawah bimbingan seorang mursyid (guru spiritual) dengan ciri-khas dzikirnya.
Kosmologinya biasanya dipahami dalam dua lapis alam: Alam makrokosmos (empat alam): Nasut (alam jasad/materi), Malakut (alam malaikat/ruh), Jabarut (alam sifat-sifat), dan Lahut (alam Dzat/ketuhanan). Dalam suluk, salik “naik” melewati tingkatan ini sejalan dengan jenjang syariat, tarekat, hakikat, dan makrifat.
Alam mikrokosmos (manusia): manusia dipandang sebagai cermin semesta (insān kāmil). Dalam varian Qodiriyyah-Naqsyabandiyyah (Nusantara), dzikir diarahkan pada titik-titik halus (lathā’if) seperti qalb, ruh, sirr, khafi, akhfa, dan nafs.
Penyucian tiap latifah dipercaya membuka tingkat penyingkapan tertentu. Dzikir pada setiap Maqam kosmologi makrokosmos, Versi Al-Ghunyah & Sirr al-Asrar membagi suluk berdasarkan maqam kosmologi secara tertib (berurutan)
Syekh Abdul Qadir tidak mengajarkan loncat dari Nasut langsung ke Lahut. Tetapi Harus melewati Malakut dan Jabarut. Banyak para salik yang ingin Lahut tanpa Jabarut — hasilnya banyak yang mengaku menjadi Tuhan. Padahal Jabarut itu fase dipaksa — di sinilah Nafs Biru di dahi depan (nasiyah/ego) harus dihancurkan dulu. Sehingga urutan dzikir tarekat Qadiriyah: dimulai dzikir Allah duhulu (Nasut-Malakut), baru Laa Ilaaha Illallah keras ke Nasiyah (Jabarut), baru Hu (Lahut). (bersambung)
*Pegiat Teologi dan Filsafat Islam
Editor: Jufri Alkatiri
