Oleh: Anwar R. Soediro*
Pegiat Teologi dan Filsafat Islam (Foto: Anwar R. Soediro)
Dengan ber-khalwat atau uzlah selama 120 hari dibagi dalam 4 fase tingkatan alam; dengan mengkituti pengalaman Nabi Musa dalam berkhawat di bukit tusina selama 40 hari 40 malam, sehingga setiap fasenya 40 hari mendaki empat fase alam Nasut, alam Malakut, alam Jabarut dan alam Lahut sehingga uzlah totalnya menjadi 120 hari.
1.Maqam Taubat & Wara’ – Fase 1. Alam Nasut: 40 Hari (1-40)
Alam Nasut adalah alam manusia, alam yang bisa dilihat, dipegang, dan dirasa berasal dari kata “Nas” yang berarti manusia. Rujukan Hadits: Inna Allah khalaqa Adam ‘ala shuratihi (Allah ciptakan Adam sesuai bentuk-Nya (HR. Bukhari) artinya bentuk nasut (manusia) yang dapat menampung semua alam semesta.
Letak semesta dalam tubuh: Jasad, DNA, sel, thaharah– tetapi titik Lathaif belum aktif, maka tujuan suluk dalam tarekat Qadiriyah adalah untuk memperbaiki syariat, puasa, shalat, wudhu. Dalam Al-Ghunyah bab thaharah disebut sebagai kunci alam Nasut. Secara neurosains masuk akal, yakni batang otak (brainstem) berfungsi mengatur fungsi dasar bertahan hidup, seperti napas, detak jantung, kesiagaan (arousal), dan tidur-bangun;
Napas dan ritme dzikir: dzikir jahr yang berirama memperlambat dan mengatur napas, sehingga memengaruhi inti batang otak, saraf vagus, dan keseimbangan simpatis-parasimpatis. Efeknya biasanya penurunan stres dan peningkatan variabilitas detak jantung (HRV).
Pengulangan dan gerak kepala: stimulasi ritmis melibatkan sistem motor dan vestibular di batang otak dan serebelum, yang bisa membuat fokus menyempit dan kesadaran berubah: Khalwat: kurang tidur, puasa, dan isolasi sensorik menggeser aktivitas otak. Fenomena yang dialami salik (cahaya, suara, rasa “fana”) bisa muncul dari perubahan ini, meski tafsir spiritualnya tetap berada di luar wilayah sains.
Korteks prefrontal dan jaringan “diri”: meditasi repetitif pada penelitian lain dikaitkan dengan turunnya aktivitas default mode network, yang selaras dengan pengalaman “hilangnya ego. Lafadz Dzikir pada maqam Nasut: Laa Ilaaha Illallah dengan jahar yang keras.
Fungsi: membersihkan kotoran zhahir dan bathin. Beliau perintahkan murid berdzikir dengan lisan secara keras dan bersungguh-sungguh. Inilah yang menjadi dasar amalan 140 kali hingga165 kali setiap selesai shalat fardhu dalam tarekat Qadiriyyah sekarang. Aturan berdzikirnya: berdiri, menghadap kiblat, memejamkan mata, putus semua ingatan selain Allah.
2. Maqam Tawakkal, Syukur, Sabar, Ridha – Fase 2. Alam Malakut: 40 Hari (41-80)
Suluk Eling/mengingat melalui dzikir Ismu Dzat Allah, Allah dengan khafi. Alam malaikat, alam kekuatan halus. Malakut dari kata mulk yang berarti kerajaan yang tak terlihat. Tempat malaikat, jin, mimpi, ilham, biofield (sebagai istilah untuk lapisan halus disekitar tubuh; dalam kerangka lathifah-lathifah alamAmr (qalb, ruh, sir, khafi, akhfa) memang dianggap lebih halus dari jasad sehingga sebagaian orang menyamakan dengan biofield)
Di dalam Al-Ghunyah dibahas bab Tawakal, Syukur, Sabar. Dzikirnya berpindah dari lisan ke hati. Ketika lisan sudah lelah, hati yang berdzikir eling Allah yang terus dulang-ulang 1000 kali hingga 5000 kali. Muraqabah di dalam maqam alam malakut: menjaga kesadaran atas makna, sifat, qudrat dan iradat Allah, bukan hanya lafadz.
Rujukan Hadits: Alamul malakut yura bil qalb (Alam malakut dilihat dengan hati) hadits riwayat Dailami. Dan Juga hadits Ittaqul firasatal mukmin fa innahu yanzhuru bi nurillah (Takutlah firasat mukmin, ia melihat dengan cahaya Allah) HR. Tirmidzi) ini sebagai dasar memiliki mata Malakut.Letak di-dalam tubuh: 5 titik Lathaif pada dada; Qalb Merah, Ruh Kuning, Sirr Putih, Khafi Hitam, Akhfa Hijau. Titik-titik Latifah ini merupakan antena Malakut. Lafadz Dzikir dalam Qalb mengingat “Allah” 5000 kali dalam hati, dalam Ruh Ya Hu, dalam Sirr Ya Haqq, berfungsi menghidupkan antenna koneksi dengan malaikat. Menempatkan antenna biofoton sebagai bahasa analogi, HRV dan gamma sebagai korelat fisiologis yang terukur.
Tinjauan Neurosains: dzikir memengaruhi emosi lewat jalur yang cukup terdukung sains (napas, saraf vagus, amigdala, prefrontal): Sistem limbik dan kontrol emosi: Amigdala: meditasi repetitif dan dzikir dikaitkan dengan menurunnya reaktivitas amigdala terhadap stimulus mengancam, sehingga respons takut dan cemas mereda.
Korteks prefrontal (PFC): latihan fokus berulang menguatkan kendali PFC (Prefrontal Cortex) atas amigdala. Inilah dasar neural dari “nafsu terkendali”, yang dalam istilah tasawuf bergerak dari ammarah menuju muthmainnah. Hipokampus dan HPA axis: Hypothalamic Pituitary Adrenal-Axis, system relaksasi menurunkan kortisol, yang membantu pemulihan stres dan memori emosional.
Poros jantung-otak _(heart-brain axis):
Jalur yang solid: saraf vagus membawa sinyal dua arah antara jantung dan batang otak. Sebagian besar seratnya (sekitar 80 persen) naik dari tubuh ke otak. Dzikir berirama dan napas lambat meningkatkan HRV (heart rate variability) dan tonus vagal, yang berkaitan dengan regulasi emosi yang lebih baik. Interosepsi: korteks insula membaca sinyal tubuh seperti detak jantung dan napas, lalu membentuknya menjadi perasaan. Latihan dzikir yang memusatkan perhatian pada qalb (dada) kemungkinan mengasah kepekaan interoseptif ini.
Intuisi
Intuisi dalam sains dipahami sebagai pengenalan pola cepat oleh otak (ganglia basal, insula, PFC), yang sering terasa sebagai “firasat tubuh”. Latihan interosepsi dan ketenangan emosi bisa membuat sinyal ini lebih terbaca. Namun itu belum membuktikan “intuisi spiritual” atau kasyf, yang berada di luar jangkauan pengukuran sains.
3.Maqam Siddiq, Ikhlas, Fana’ – Fase 3 Alam Jabarut: 40 hari (81-100)
Alam Jabarut adalah Alam keperkasaan, alam yang memaksa. Jabar secara bahasa berarti memaksa. Dalam alam jabarut sifat-sifat Allah yang memaksa (Qahhar, Jabbar) ber-tajalli. Ego manusia dipaksa tunduk.
a) Rujukan Hadits nya: La haula wa la quwwata illa billah (Tiada daya dan kekuatan kecuali Allah) ini adalah dzikir pada maqam Jabarut. Juga hadits qudsi Al-kibriya’u ridai (Kesombongan adalah selendang-Ku).
b) Letak di-dalam tubuh: Nafs Biru di-dalam Nasiyah (dahi depan) dan Qalab Emas mulai menyala. Prefrontal Cortex ditundukkan.
c) Lafadz Dzikir: Ya Qahhar dan Laa Ilaaha Illallah dihujamkan kedalam Nasiyah dzikir ini berfungsi menghancurkan ke-aku-an. Di sinilah Fana Af’al, Fana Sifat terjadi. Nasiyah kadzibah (Al-Alaq 16) dihancurkan. Dzikir kosmolgi di alam jabarut Huwa, Ya Hu, Ya Hayyu Ya Qayyum._ Disebutkan dalam Risalah Ghautsiyah: Setiap tahapan antara Malakut dan Jabarut adalah tarekat. Dzikirnya bukan lagi kalimat, tapi kehadiran. Dzikir tanpa huruf tanpa suara.
d) Tinjauan Neurosains: Riset neurosains menunjukkan bahwa aktivitas Default Mode Network (DMN) dan perubahan peran prefrontal punya dasar riset pada meditasi/dzikir dan kondisi “hilangnya ego”.
DMN menurun: pada meditator berpengalaman, aktivitas DMN (korteks prefrontal medial dan cingulate posterior, jaringan “pikiran tentang diri”) cenderung turun, terutama saat fokus tanpa usaha akan terjadi penurunan aktivitas dan konektivitas. Prefrontal tidak sekadar turun: pada tahap awal, latihan fokus justru menguatkan PFC (kendali atensi). Pada keadaan yang lebih “tanpa usaha” atau non-dual, sebagian studi melaporkan kendali PFC melonggar. Ini mirip hipotesis transient hypofrontality untuk keadaan kesadaran berubah.
Ego dissolution: pada studi psikedelik, hilangnya batas diri berkorelasi dengan turunnya integritas DMN. Itu dijadikan analogi untuk pengalaman fana, meski mekanismenya berbeda dari dzikir. Faktor khalwat:* kurang tidur, puasa, dan isolasi bisa menggeser aktivitas PFC dan DMN, sehingga efeknya tidak bisa dipisahkan dari dzikir itu sendiri.
Hipotesis untuk dzikir “Huwa, Huwa”
Pengulangan satu kata tanpa lawan bicara bisa mengurangi pikiran naratif tentang diri (“aku” dan “Engkau”). Secara neural, itu sejalan dengan DMN yang tenang. Pengalaman salik tentang berkurangnya rasa pelaku (fana’ fi sifat)_* bisa dipetakan secara kasar ke fenomena ini.
4. Maqam Ma’rifat & Mahabbah – Fase 4 Alam Lahut & Hahut: 40 hari (101-120)
Alam Lahut & Hahut adalah alam ketuhanan murni, Lahut dari Ilah yang bermakna Ketuhanan. Tidak ada lagi selain Allah. Inilah yang disebut Ahadiyah pada Martabat Tujuh.
a) Rujukan Hadits: Hadits Qudsi paling terkenal dalam tarekat Qadiriyah; Kuntu kanzan makhfiyyan fa ahbabtu an u’rafa (Aku adalah perbendaharaan tersembunyi, Aku ingin dikenal, maka Kuciptakan makhluk agar Aku dikenal). Dan juga hadits Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu (Siapa kenal dirinya, kenal Tuhannya).
b) Letak di-dalam tubuh:* Qalab Emas menyeluruh (Whole Brain Gamma Synchrony),_medan kesadaran non-lokal. Tidak di satu titik lagi, tapi di mana-mana.
c) Laku (amalan):* Diam melafal Ya Hayyu Ya Qayyum_ tanpa terucap. Tidak ada dzikir lisan lagi, hanya hadir. Baqa Billah.
d) Neurosains: sains mulai meneliti “kesadaran tanpa obyek” yaitu keadan sadar tanpa isi pikiran, citra atau rasa (pure consciousness event-Forman atau minimal phenomenal experience-Metzinger. Kesadaran yang yang tidak lagi tebagi antara pengamat dan yang diamati (non-dual awareness):
Praktisi Meditasi Transendental (salik), memasang alat perekaman aktifitas listrik otak lewat elektroda yang ditempel di klulit kepala (EEG/Electroencephalography) pada saat episode “kesadaran murni” dikaitkan dengan napas yang sangat pelan atau berhenti sejenak, serta koherensi alfa-1 yang meningkat di area frontal. Pencitraan resonansi magnetic fungsional (fMRI): Laporan studi Josipovic pada meditator non-dual melaporkan melemahnya pemisahan antara jaringan “diri/internal” (DMN) dan jaringan “dunia luar” (perhatian eksternal), yang biasanya saling berlawanan. Ini selaras dengan hilangnya batas subjek-objek.
Talamus dan korteks posterior:* teori kesadaran menyebut sirkuit talamokortikal dan “zona panas” posterior sebagai pusat pengalaman sadar. Hipotesa Kemungkinan keadaan tanpa objek mempertahankan aktivitas dasar di sini, sementara isi spesifik (pikiran, citra) menghilang. Klaustrum dan integrasi: diusulkan sebagai penghubung antarwilayah, tetapi bukti pada manusia masih tipis. (bersambung)
Pegiat Teologi dan Filsafat Islam
Editor: Jufri Alkatiri
